有關書法創作的幾個問題

                                                         王  澄

    一、傳統認識與審美取向

    我們不必為傳統之定義多費口舌，因為中外辭書對其界說大體是一致的。然而在“傳統”之前冠以“書法”二字，似乎就有了異議，存在著不同的認識。概言之，有兩種觀點：一種是單指書法資料（即文字直觀史料）；另一種則把書法資料之外的、與書法相關的史料（包括政治、經濟、思想、文化等多個領域）也包容進來。

    單就前者而論，又有幾種不同看法：其一，以“二王”風格為主線的承傳有序的“正統”帖學，才稱得上書法傳統；其二，帖學之外，應再加上金石碑刻為主要內容的碑學；其三，除了碑、帖之外，“經書”也應列在其中；其四，曆史上所有與書法有關、可供借鑒的資料（如簡牘帛書、西域殘紙、磚瓦陶文等等，直至當朝代表yabo22官网 的書法作品），都應包括在內。

    繼承優秀的民族文化遺產，對書法創作是有重要意義的，關鍵是對傳統認識的不斷豐富和完善。這又相對取決於時代審美意識。因為審美的角度不同，對傳統的解讀也就不同。

    美是永恒的，審美的標準則隨時代發展而變化。長袍馬褂不可否認是美的，然而若當代人穿上，便會因不合時宜而被人嗤之以鼻。顏真卿、柳公權的楷書無疑是美的，但刻意臨摹出來的作品，常因過於程式化而難以入選高規格展覽，即便作者的功力很好，也難逃此厄運，以致問津者愈來愈少。趙孟 FU 的行書應該說是至善至美、無可挑剔的，但今人卻認為過於甜熟，而置若罔聞。當代人的審美標準是複雜的、多元的。有人講，現在是展廳時代，人們追求的是視覺衝擊力，作品要大，藝術效果要強烈，但我們卻常能在大展中看

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