粗率之美
陳振濂
粗率總是最不討巧的一種類型，與整飭相比，粗率給我們留下的印象是生疏、幼稚、貪乏、笨拙；它幾乎都讓人感到不愉快和不滿足，因此，在審美活動中它總是受到冷遇。
在甲骨、鍾鼎文時代，人們崇仰整飭。整飭意味著秩序與熟練，前者是作為社會生活的日趨進化所希望的；後者是作為個人生活的日趨專門化所需要的。最簡單的例證，是甲骨文中的巫師教徒弟刻契。如郭沫若先生所論斷的那樣，老師教刻，但傳達給徒弟的是一種整飭為美的理想。不整飭，不便識認當然也無法使用，不符合社會生活對複雜的思維需要借文字加以記錄的渴求，同樣的，不整飭也無以顯示刻契者本人高一等的優越地位；雜亂無章地刻人人皆會，隻有整飭的刻痕才足以表達刻者是當時的“專家”。
整飭的文字到秦篆算是走向極端。接下來是解散成法，先隸、後草、再行、楷，對於整飭的原有終極同標而語，它顯示出更明確的消長更替的性格來。其後，則是草書的從章草走向連綿狂草。單個字形被連貫所衝決，相對於整飭而言，這都是一種草化——或曰粗率化，“布如算子”的美越來越不能打動書體家的心了。
如果說，隸散篆法、草散章法是一種粗率化的話，那麼這是一種字形體貌方麵的表層傾向，隨著字形演變的穩定；書家們向更深層領域開掘：把對外表的形的注意引向對複雜的個性風格構成的垂青口於是，同是行草，在上古我們既看到智永式的整飭，又看到旭、素式的粗放，在宋元，既看到黃山穀、米芾、趙孟頫的精心，又看到張即之、楊維楨，康裏子山的疏闊，特別是楊維楨，亂頭粗服，率筆狂掃，既不注重線條本身的圓潤周到，也不考慮結體必須的平衡穩定，信手刷去，無論優劣，簡直是一種完全反理性的狂放追求，以他作為對趙孟頫的溫文理智的對立麵，大約是最恰當不過了。故爾後人論楊維