書法美的物化形態
線條是文字的媒介或元素，是進行書法藝術創作的特定的物化形態。由此可見，線條是書法美的起源。所以，研究探索書法美也應該從線條這個最基本的元素開始，才能“曲徑通幽”。
石濤曾在《畫語錄·畫章第一》中指出：“太古無法，太樸不散，太樸一散，而法立矣。法於何立？立於一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根”。這一畫說，可謂是深刻地揭示了線條起源的緣由。太古時代，人類處於蒙昧時期，對於線的作用與功能不認識。隨著社會實踐的深入與生產力的發展，人類在實踐中認識了線的作用與功能，便運用線條來描繪物體。於是，書與畫便產生了，而這一畫便成了書畫的物化形態——線條。意大利文藝複興時期的達·芬奇曾說：“太陽照在牆上，映出一個人影，環繞著這個影子的那條線，是世間的第一幅畫”。（達·芬奇《筆記》）因為，線條是構成物體視覺形象的最根本的要素，是表現物能力最強，最簡練的手段。而我國文字就是起源於“象形”，運用線條對對象進行概括性極大的模擬寫實。“書畫同源”說即淵“源”於此。所以，我國著名美學家宗白華先生在《中國書法裏的美學思想》一文中，充滿激情地說：“所以中國人這支筆，開始於一畫，界破了虛實，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。羅丹說的這根通貫宇宙、遍及於萬物的線，中國的先民極早就在書法裏、在殷墟甲骨文、在商周鍾鼎文、在漢隸八分及晉唐的真行草書裏，做出極豐盛的，創造性的反映了”。可見線條從客觀存在中被人們發現後，並在不斷地發展中包含了對視覺形象的攝取與審美意識的注入，“做出極豐盛的，創造性的反映了”。可以這樣說，線條是書法美中使客觀與主觀趨於統一的重要媒介。
盡管書畫同源，各自均以線條作為自己的物化形態，但書畫畢竟受著各自表現對象的製約，書的表現對象是文字，畫的表現對象是物象。雖然，最初的象形文字與繪畫沒有很大的差別，但必須指出的是象形文字在最初的胎盤中，它萌含著超越被模擬對象的符號特征，內蘊著“指事”、“會意”的基因，準備了“形聲”、“假借”、“轉讓”的條件。因此，線條作為書畫共同的物化形態，在本質上依然有著區別。“書契之作，適以記言”（孫過庭〈書譜〉）文字是記錄語言的符號。特別隨著曆史的演進，書法與繪畫分離的軌跡越來越明顯，即書法線條不再受象形狀物的製