——代 序 劉正成
兩千多年來，以篆書名家者，三五人而已。唐朝李陽冰有一句名言流傳一千多年：“斯翁之後，直至小生，曹喜、蔡邕，不足言也。”（李肇《國史補》）自“秦丞相李斯變蒼頡籀文為玉箸篆，……故撥夫能成一家法式，曆兩漢、三國至隋氏，更八姓，無有出其右者”。（李陽冰《玉箸篆意》①）這些話雖然都是李陽冰自己說的，但從傳為李斯所書的《秦泰山刻石》的石刻字體看，大約一千年間，實際上與李陽冰傳世的一係列篆書碑刻作品大同小異。李陽冰顯然沒有看過李斯的 篆書墨跡，甚至也沒有記載他看過曹喜、蔡邕的篆書墨跡，曹喜、蔡邕的篆書的石刻筆跡也未傳。所以，“斯翁之後，直至小生”之論我們實在無法反駁。至於李陽冰之後的一千餘年間，篆書家們仍迷信李陽冰，以其言論和書跡為其圭臬，少有越雷池者。有之，則是清代鄧石如、吳昌碩二人。鄧石如以羊毫作篆書，以天悟從李斯、李陽冰的石刻字跡中得筆法，使人們得以破解其篆書筆法之秘；吳昌碩則稍為轉益多師，從李斯小篆的秦係篆書上溯到介於大篆小篆之間的《石鼓文》，雖然與鄧石如有異，但畢竟不過在結字上吳更近於大篆而已，從石刻篆書得來的基本規律並未有大變。這種局限性的根本原因很清楚：從李陽冰那個時代開始，直到吳昌碩篆書風格形成的一千多年間，就沒有人看見過秦漢以前人的篆書墨跡，他們都是從富於很大裝飾性質的石刻篆書去“理解”秦漢以前人的書寫狀態。千千萬萬人的書法創造，都被李斯一人符號化了，最富於變化、發展的書法史被極大的簡化與抽象化了。在這一條獨木橋上，能走過這三五個人實在是不容易，也就十分搶眼而獨領風騷了。
二十世紀初，這個曆史發生了巨大的改變，人們從現代考古發現中，得到了兩個實證：殷墟甲骨文，戰國秦漢簡牘帛書。一個是用