蘇軾，字子瞻，號東坡居士。他不僅是我國北宋時期傑出的政治家、文學家、詩人，還是著名的書法家、書法理論家。蘇軾學識淵博，才華橫溢，他的文章汪洋姿肆，詩詞清新暢健，書法健美雙勝。北宋著名詩人、大書法家黃庭堅讚之書法“筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推為第一。
蘇軾在詩、詞、文、書法等方麵的傑出成就早為時代所認可並代以相襲相傳，而其在書法理論方麵的建樹，則少為後人重視。蘇軾除為後世留傳下來大量的、膾炙人口的詩詞、文章、書法作品外，還有《論書》、《評書》、《論唐六家書》等一批對當時及後世都頗具影響的書法理論著述。蘇軾的書法理論對書法這一傳統藝術的發展起了不可忽視的作用。尤其蘇軾在《書唐氏六家書後》一文中提出的“真如立、行如行、草如走”的論述，為我們認識學書過程、了解不同書體的特征、掌握不同書體的運筆特點，起到了很好的促進作用。
蘇軾在書論中談到張旭的草書時說：“今世稱善草書者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”蘇軾在這裏是把書法理論同生活的道理融會而論的。“真”指書法意義的楷書或正書、“立”則指人的站立；“行如行”的前一個“行”字指行書體，後一個 “行”字則指人的行走；“草”指草書體，“走”則指人的奔跑。蘇軾把真、行、草三種不同的書體比做人的站立、行走、奔跑三種形態，含義是非常深刻的。
我們知道，漢字形體的演變，主要經過三個階段，即由商周古文字發展為篆書，由篆書發展為隸書，再由隸書發展為楷書（真書），這是漢字發展的主流。至於隸書通行後的草書和楷書通行後的行書，隻是漢字發展的分支。在字體發展的曆史長河中，在鄭重場合漢字的使用代表了漢字發展演變的主流。在非鄭重場合漢字的使用則代表了漢字發展演變的分支。蘇軾在談到書法家張旭的草書“頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸”時，針對世俗認為善於寫草書的人不一定能寫楷書、行書的說法，提出了自己對“真”、“行”、“草”三種書體之間關係的看法。蘇軾還在另外一篇書法理論著述《論書》中說：“書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嚐莊語，而輒放言，無是道也。”更清晰地表述了自己對真行草書體演進的觀點。
蘇軾的這些話，雖是針對一些“大妄”之說而言，但它