作者：趙雁君 　

一

　　身逢盛世但並不得誌的杜甫，在詩歌上可謂是集大成者，而對其它藝術的理解卻偏執一端，招致物議，畫如此，書亦然。他針對“豐腴”時尚行將取代“瘦硬”風氣的時候，借助詩以言誌的功能，借詩喻人，針砭時弊。

　　誠然，時尚、時風並不一定都是時弊。藝術隻有在新與舊的交替，破與立的交織過程中才會發展，並且，藝術的發展成熟，離不開它的時代，離不開這一時期社會的審美風尚，風俗習慣與時代精神就是藝術家審美觀念的滋生點。有唐一代，因為有唐太宗傑出的“貞觀之治”，才有繁榮的“開元之盛”。國家的富裕與穩定，百姓的安居樂業，政治上的開明和民族文化的大交流、大融合，一切均顯得欣欣向榮，一切均展示著奮發的姿態，在一個開放的國度裏，那種博大的胸懷，昂揚奮發的人格精神，雄健奔放、雍容華貴的審美理想，無不流露在人們的現實生活、藝術追求中。隨著朝野耽於逸樂，追求新意，追求感官的享受，“尚肥”就成了唐代風尚轉變的契機，也成了盛中唐的風俗習慣與藝術表現的基本形式。滋潤豐厚的線條，豐滿富貴的造型，歡騰繁華的氛圍，成了藝術表現的基本格局。這在視覺藝術中表現得更為淋漓盡致，如雕塑中的佛像、天王功士、陶俑等形象的塑造，無不走向世俗，無不顯現出圓潤豐滿，雍容華貴。敦煌莫高窟第四十五窟的彩塑佛像，是那麼的溫和妖媚，飽滿華貴;第一九四窟的天王像也不再是怒目金剛、獰厲可怖的清臒之態，而是肅穆寧靜，甚至從眉目口角中流露出某種發自心靈的微笑，顯得慈祥仁和，神與人的界線已經打破，更多的賦予溫柔娟美的女性形象。我們雖沒有見過大唐美人楊玉環，卻可以從陶俑中想見楊貴妮的美姿。我們也可以從陶俑形象的變化中，觀照不同時期的審美意識和社會風尚。初唐沿襲隋習，以亭亭玉立的姿態，秀骨清相的風格為美，高宗、武則天以後，開始出現了“豐腴”為美的女俑形象，天寶以後，雕塑家在女俑的製作上把那種“豐腴式”的美更加強化，更加擴張，塑造出豐滿肥碩的女性形象，即所謂的“環肥型”女俑。那種朱唇紅頰，豐潤出色的臉龐，即使是衣紋的刻鏤，亦能“綺羅纖縷見肌膚"。這和同時期的仕女畫形象有異曲同工之妙。

　　藝術趣味和審美理想的轉變，與當時社會生活、審美風尚的變化有著密切的關係。唐代畫風、書風，同樣遵循著由初唐的樸素演進為盛唐的絢爛瑰麗，雍容華貴。從韓幹

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