□ 王似鋒
在中國書法發展史中，人們將各朝各代曾流行的字體逐漸梳理並歸納成大致同類的書體，而將最為人們所能接受及傳承發展的主要書體合稱為“正、草、隸、篆”。但是按照書法發展脈絡來看，這四體的順序應是以“篆”為最先，而人們為何習慣於以“正”為首呢？這是一個非常有趣而又值得深入探討的問題，恰逢今年全國“正書展”舉辦書論研討，筆者由 “正書”而聯想起趙孟頫楷書的當代意義，並以此為題求教於各位方家，我想這也是一件很有意義的事吧！

數千年中國書法發展史告訴我們，中國文化一直以 “正”字融貫於社會各個領域，而體現在以漢字為基礎的中國書法上更為充分。“正”無形中成為中國文化的精神內涵，而書法發展最終形成的各種書體人們以“正”書為首也許是書法發展的內在必然。

“心正氣和”是唐太宗在其《筆法訣》中所談書寫時的精神狀態；“心正則筆正”是柳公權所提出書法中“內”與“外”的相互關係；“澄神靜慮、端己正容”是歐陽詢《八訣》中主張不僅在心正筆正，而且形體容貌都必須端正，從而達到書寫“斜正如人、上稱下載、東映西帶、氣宇融和、精神灑落。” ①；“始書之時、不可盡其形勢，一遍正腳手，……。”這是王羲之《筆勢論.創臨章》中所述學書方法；“士於書法，必先學正書，以八法皆備，不相附麗”此是趙構《翰墨誌》總結前賢學書經驗，提出學書必先學正書的經驗之談；“學書之法，先須楷法嚴正，得筆之意，……”曹勳在《論書》中進一步明確為何先學楷法，在“正”的同時關鍵能得筆意。

由此可見，先賢所述以“正”為首既是精神追求所需，同時也是學書道路中不可逾越的首要一步！書壇先人們對書法以“正”為正統、正宗，一直延續了幾千年，“正書”的前提是以“正心”、“正筆”為依托，這些論述在當今書壇仍有著積極的意義。於是當代的“正書展”從某種意義上說他的功用與價值要遠遠超過曆史上任何一個時代，同時也遠遠超過任何以一種書體為主的書法展，據統計資料，本屆正書展征稿作品突破2萬多件，來自9個國家和地區，這是一個可喜的現象。

從整個書法發展史中我們看到，凡曆代書法家所能取得的藝術成就不外乎具備兩方麵能力：一是獨具的性情，自然灑脫；二是獨到的功力，博取精修。在曆代眾多的書法大家中，能獨領風騷數百年的書壇領袖yabo22官网 雖為數不多，而王羲之、趙孟頫可謂書法史中令人矚目的

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一頁