薛元明
米芾被評為“千年書家”之首，足以見證不朽價值之所在，如今甚至到了何人手下無米書的地步，其中有對米芾超邁無前創新意識的欽佩，有對其高超技巧的膺服，也有對其性格叛逆的認同。當今學米成風，其中也不免一些盲目跟風、人雲亦雲，看人家學也跟著學的情況。雖然學者甚眾，但真正出類拔萃、自出機杼者更是鳳毛麟角，其中有很多原因，功力、才情等相關因素，不一而足。
米友仁效法米芾乃家學淵源，《董史·米友仁》認為“嚐考米西清之書，多作斜弩之筆，甚至一字皆成橫攲之勢，此效父體而用力太過耳！”後世評價普遍不高。主要有兩方麵原因，一是米芾書跡本身存在一些為人詬病的“病筆”，如果刻意將這些不足誇大，就反成習氣，米友仁作書習慣用羊毫，字形更顯得軟弱；二是因為他是老米後人，總是被不自覺地和米芾相比較，自然相形見拙。如果米友仁不生在米家，自會有另一番評價。米友仁學米芾確實未能實現像王獻之對王羲之，歐陽通對歐陽詢一樣的突破創新。
南宋吳踞畢生以米芾為範本。創作上以保守姿態出現，一生不越雷池，難以頡頏。董其昌評論吳踞”書似米元章，而俊俏過之。”吳踞作書起筆很多露鋒尖銳，折筆多呈銳角，筆勢則是直抵左豎之腳，結字變化少，本是長形結構的字反倒處理成近正方，綜合來看，在繼承米芾書風方麵，卻是入其堂奧最深的一位。
元明兩代罕見涉獵米芾者，主要原因在於蘇軾、米芾和黃庭堅所倡導的 “尚意”書風，後世學者不是技巧不過關，就是才情難以比肩，創作世態衰下，強作姿態。米芾以批判唐法的姿態出現，後世書人沒有設身處地理解，從而造成狂蕩無法。針對這樣的狀況，趙鬆雪振臂一呼，倡導回歸晉韻唐法，米芾遭到閑置，一直到明代，學米者才多起來。董其昌學米，風格上仍然維係了二王、米芾手劄一路麵目，極力打造“淡意”的審美追求，米芾的奇崛擒縱、風檣陣馬變成平淡雍和、清雅純正。董其昌對於米芾的理解可以從他的《蜀素帖》題跋中來理解，除二王、米芾之外，最主要是吸收楊風子《韭花帖》章法布局形式，有默契之情。盡管趙董文成為後世“館閣”書風淵藪，但在三者之間來衡量，董書格調要高於趙文二位，較功力則未必，就書卷氣而言則略勝。綜合來看，董其昌是學米而自出己意的先行者。
真正學米而自出機杼者，首推王鐸。王鐸一生吃著二王的法帖，“書不宗晉，終入野道”。但筆者認