異化的尊碑蔣君慧
文章主要想說的是：當代書法價值取向的混亂與當年片麵尊碑思想的流毒沒有肅清有關。對北碑的認識，從與帖學各有所長到帖學一無是處，政治yabo22官网
的政治熱情起了很大作用。
實踐證明，尊碑不可取。
一般總以為，打碎程式化乃至僵化的帖學體係是康有為舉起碑學大旗的原動力。的確，在烏方光亮的館閣體籠罩下，碑派書法以其霸氣和勁力，打碎了舊有框架，在萬馬齊喑的書壇開創了一片士人所未曾夢想的新天地，人們的眼界為之一開，這也是書法？書法也能這樣寫？
作為尊碑思想的開山祖，阮元其實並未把北碑看作顛覆帖學係統的武器。他探索書法演變的源流，自謂“書法遷變，流派混淆，非溯其源，曷返於古？”在《北碑南帖論》中，他提出：“短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長；界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝。”很明確地為碑、帖所長所短做了總結。尤其要引起我們重視的是，阮元對唐碑並無小視，他隻是說“元、明書家，多為《閣帖》所囿，且若《禊序》之外更無書法，豈不陋哉！”並對後人作莫大的期望：“所望穎敏之士，振拔流俗，究心北派，守歐、褚之舊規，尋魏、齊之墜業，庶幾漢魏古法不為俗書所掩，不亦偉歟！”（《曆代書法論文選》634頁，《南北書派論》）
到了包世臣就開始變味了。《藝舟雙楫》洋洋萬言，開道、鹹以後北碑風氣，然則其書法果真如其文乎？俗話說，叫得最響的未必最好。從安吳現存作品看，字形肥濁，並無半絲碑意，所鼓所吹固然無從得見，而用筆則更似未入門牆。
來看他這樣一段話：
“餘年已十五，家無藏帖，習時俗應試書，十年，下筆尚不能平直，以書拙聞於鄉裏。”
沒有字帖是當時文人的普遍煩惱，但十年不進，也不是多見的。以書拙聞於鄉裏，安吳自小有名也。後又學懷素《千文》，“三年無所得……”