書道原微——論書法藝術的美學精神  
一、書以尚道——書法的美學境界
　　 1.圖龍寫瑞，龍的圖騰文明；探賾索奧，道的景仰藝術
　　中華民族曆來崇尚龍的圖騰，迄今仍以龍作為民族象征。東方巨龍借代東方文明古國，龍的傳人借代炎黃子孫。以龍象征騰飛，興雲播雨，上天入海；象征祥瑞，喜樂康泰，吉祥如意；象征民族進步和幸福；千百年來，這種龍的圖騰，龍的象征，龍的精神，便與人們有著不解之緣，根深蒂固，代代相傳。帝王天子謂真龍天子，臣民亦名龍子龍孫，觀念中吉祥如龍，威猛如龍，騰達如龍，俊傑如龍…生活中雕龍繪龍飾龍，文化生活中，龍的成分一至於此。古代，上至帝王祭廟封禪禮神，下至平民的卜卦祈福祭祖，在極大程度上，文字不能說不是一種祭品，與神靈之祭書不可謂不虔誠，誠如“祭如在，祭神如神在”（《論語·八佾》），充滿了敬畏、感恩和祈願。龍是美好理想的象征，龍是萬能之神的象征。龍的圖騰是東土子民對其神靈的原始膜拜。
　　這種膜拜逐漸藝術化。藝術源於生活，“夫書肇於自然”（蔡邕《九勢》），龍的傳人便衍生龍形之書。於是，書法無論其實用功能還是審美功便有了其圖騰的初衷。甲金篆籀草的形體線條頗多龍形的象形意味，便是佐證。又如：“一，龍書，太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書；四十五，…蛇書，魯人唐終，當漢、魏之際，夢龍繞身，寤而作之”（唐韋續《五十六種書》）。“文也者，其道煥焉”。不過此時的道含有極大的客觀唯心色彩，外化而為龍蛇身形之書。龍豈易得而見乎？以龍蛇身，易之以蛇可矣。故曆代多以龍蛇之象論書：“蜿蜒軒翥，虯龍盤遊…矯然突出，若龍騰於川…頹若黍稷之垂穎，蘊若龍蛇之芬ｙùｎ＠①…騰蛇赴穴，頭沒尾垂…蟲蛇虯＠②，或往或還…淩魚奮尾，駭龍反據，投空自竄，張設牙距…狀如龍蛇之透水…似虯龍之蜿蜒…疾若驚蛇之失道…澤蛟之相絞…宛轉而起蟠龍…龍躍天門…奔蛇走虺勢入座…右軍如龍，北海如象…字成每畏龍蛇走…不宜傷長，長則似死蛇掛樹…行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇……”。[1]
　　隨著曆史的進程，人的自我意識的舒張，書法藝術進而人格化與道化，由對神的膜拜衍化為對宇宙自然社會人生及其真諦——“道”的景仰與追尋。經孔夫子修訂的《易》經乃是先聖超人智慧的結晶，後世的人生寶鑒。“…《易》與天地準，故

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