中國人的哲學觀，是生生不已、大化流行的宇宙觀。中國古代的哲學家從來不把宇宙看成是一個封閉的係統，而把它看作開放的、交融互攝、旁通遞貫、有機聯係的整體。“天人合一”觀就是在這樣的哲學環境中生成的。
這就是說，人類賴以生存的宇宙，是充滿蓬勃生機的，是永恒不息運動的，而這個宇宙中的萬事萬物，則是浩浩蕩蕩不斷發展變化的，同時，這個宇宙又是有規律地化育著天下萬物，人生活在這樣的宇宙中，感受著宇宙的博大、體認著宇宙規律，便形成了與自然宇宙本體息息相關的認識論、人生觀，建立了與天道自然同構的融真善美於一體的社會理想及其人格理想。
如所周知，中國古代的儒家學者給定了中國人具有政治倫理屬性的“天人合一”的觀念，他們以“天人合一”為框架，把自然、社會以及人的個體心理的、物質的需求聯結成了一個整體，使人們堅信自然的普遍規律與人類道德的最高原則是一而二，二而一的。
當儒家的“天人合一”觀曲折地影響書法的發展以後，立基於儒家世界觀的書法家，在進行書法創作之時，便無疑會自覺追求那種能蘊涵天地大美的莊嚴、磅礴、中和、輝煌、華貴的書法風格，譬如，顏真卿的書法，穩健、雍容、雄渾、端莊、陽剛，充滿蓬勃的生命力量，給人以和諧壯麗的美感。
而中國古代的道家學者，從生命自由的角度，給定了中國人具有人本自由屬性的“天人合一”的觀念，他們以“天人合一”為框架，把自然與人的個體精神、心理的需求聯結成了一個整體，同樣使人們堅信自然的普遍規律與人性的自由、自然屬性是一而二，二而一的。所以，崇尚道家觀念的書法家一旦捉毫揮翰，便能令書法風格自由舒展，使書法能夠“任自然”，表現出“自然之妙有”之態，譬如王羲之、楊凝式等人的書法即是如此。
所謂“任自然”，是說自然有自然的運動的鐵的規律，不以人的意誌為轉移，所以人的生命氣息及情感變化也應當與自然規律同構，這就是道家的天人合一觀的核心，在這樣的天人合一式的思維範疇中，文化生產與人的精神心理運動是與自然法則同構的，因之，在他們看來，曆史人文的影響則又與人們對書法自然美的規律的體認通融無二。此外，這樣的天