潘天壽先生畫名滿天下，書名為畫名所掩，時人論述不多。
潘先生平是常談“書畫同源”問題。書與畫確實是同源的。早在公元前三千年左右，西部亞洲蘇美爾人創造的楔形文字，實際上是簡單的繪畫。我國甘肅辛店出的原始社會陶器上的給畫裝飾，西安半坡出土的陶器上的刀刻符號，這些形象，或用線條，或用平塗，線條居多數，有些已含有文字的意味。現在我國考古學者正在從事探索早於殷商甲骨文的夏代文字，說它是文字也好，符號也好，一般都用線條來表現，也便是中國最早的象形文字（也有指事文字。唐蘭先生則診斷指事也是象形之一種）。後世書畫分途，各自發展，但在技法上始終有共同之處，就是離不開線條。南齊謝赫所提倡學畫六法，第一氣韻生動，第二骨法用筆，第五經營位置，第六傳移模寫。六法之中有四法是書畫共同的。特別是對骨法用筆，潘先生很重視。他有一次自題所作鬆石：“偶然落筆，輒思古人屋漏痕、折釵股。”屋漏、折釵股是唐代書家比喻書法的名言，潘先生就應用到畫法上來，也便是對骨法用筆一注腳。古往今來，用書法作畫，用畫法作書，書畫合一，成就卓越的大家，如徐文長、八大山人、吳昌碩，寥寥可數。世稱王維：“詩中有畫，畫中有詩”。徐、朱、吳名家，包括潘先生的作品，作上述兩句外，還可加一句：“書中有畫，畫中有書”。以上說明書畫兩者不但同源，而且一向是姊妹兄弟，十分親切，直到如今。
潘先生對書法功夫很深，經常臨讀碑帖，兼長各體，包括文字組織結構不同的“字體”與後世藝術風格不同的某一家某於派的“書體”。甲骨文、石鼓文、秦篆、漢隸、章草、真書、行書，二三千年來各個不同的體製、流派，經過他的分析、賞會、提煉、吸收，應用到筆底來，無不沉雄飛動，自具風格。我最喜愛他的隸書、行書，境界很高。他自己平日題寫，也用這兩體居多。他的隸書，淵源於《秦詔版》、《萊子候》、《褒斜道》、《大三公山》、《楊孟文》諸刻 ，融會變化。始則以奇取勝，終則以平取勝。，也便是孫過庭“既能險絕，複歸平正”的說法。他論畫每稱引藥地和尚“不以平廢奇，不以奇廢平”這句話。我們欣賞他的隸書，要從平中求奇，奇中求平，才能得其真際。他的行草，對晉唐法帖有相當厚的基礎。中年以後特別心愛黃石齋，但也不以黃石齋的成法自囿。運筆方圓並用，變化多姿。同時應用繪畫上經營位置的技法來字幅。大小、疏密、斜正、錯