常言道：筆法生結構，書法筆法的演變，與書體的形成確有重大關係。邱振中在考察過筆法演變的問題後，提到楷書筆法產生以前的筆法，認為“楷書形成前——或者更準確地說，楷書的影響擴大到整個書法領域之前的筆法史，主要是絞轉筆法形成並發展的曆史”。筆者同意這個觀點，在此不再贅述，筆者在這裏想說的，是王羲之對後人理解前人筆法的影響。
筆法嬗變是一個連續的過程，沒有哪個時代的筆法能離開前代筆法的影響，也沒有哪個時代的筆法不在前代筆法的基礎上有所增損。這是一個毫不間斷的過程。所以，在相鄰的兩個時代，筆法的嬗變是連續的，後一時代的人很容易了解和它相鄰的前一時代的筆法，但是對於相隔的兩個時代，卻很容易造成隔閡，當政府有意識地進行文字革新或某一時代出現書法巨人的時候，由於後者的出現，使相隔時代的筆法受到遮蔽的可能性更大。舉例說，熹平四年（公元175）三月，東漢政府在召集諸儒正校正五經文字時，曾在太學門外立石，由蔡邕書丹，使工鐫刻，作為後學取正的榜樣，魏正始年間，曾刻三體石經，用古文、篆書和隸書三種字體書刻，作為後人學習文字的規範。在這兩個重大舉措中，無疑對前代的文字有所增損，在為書法帶來新的質素的同時，也遮蔽了在其以前的部分筆法。
在中國書法史上，王羲之是聖人，他對書法最大的貢獻，即是“增損古法”，使“舊體”變成“新體”，一方麵，他總結了在他以前的楷書和行書因素，使楷書和行書得以成熟，另一方麵，他將楷書的“提按”用筆滲透到章草書法，使章草模式淡化，從而使章草演變成今草。他的“一增”，為中國書法帶來許多新的質素，但是他的“一損”，卻遮蔽了其前的筆法。而且，由於他是“聖人”，後世鹹以為法，所以這影響就更加巨大，王羲之書法產生後，在其以前的筆法就成了一個真正的“彼岸世界”。
“簡化”，是中國文字發展的大勢，這是“實用”的目的導致的。王羲之“增損古法”，走的也是“簡化”的路子，目的在於“妍美流便”，王羲之的“簡化”，主要表現在“舊體（隸書及章草模式）的淡化”和“今體（楷書、行書和今草模式）的確立”兩個方麵，但這實際上是“同一個問題”，他通過“提按”用筆的“雙刃劍”一下達到了這兩個目的。這其中的關鍵