王孟奇
中國文化真是奇妙得很，常以“氣”論高低、定品類。清末劉熙載於《文概》中論《左傳》文則曰：“文得元氣便厚。左氏雖說衰世事，卻尚有許多元氣在。”讚其文之不衰。論詩則曰：“言詩格者必及氣。或疑太煉則傷氣，非也。傷氣者，蓋煉詞不煉氣耳。氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。”
自古有此一說。怪道蒲鬆齡老先生與《聊齋誌異》中有《司文郎》一篇。司文郎者乃古代掌管文字的官吏。《大唐新語》中曾記有：“高宗東封還，幸孔子廟，詔贈太師，命有司為祝文。司文郎中富少穎，沙直撰進，不稱旨，禦筆滅破……”說的是兩位司文郎都未能寫出能稱聖意的祝文。《聊齋誌異》是神怪小說，自然寫的是陰間掌管一方文章的小神，原先不過是一位才思敏捷的遊魂。
此篇是說賃居報國寺兩位趕考的考生。一為平陽王平子，性樸訥。一為餘杭生，性狂悖淺陋。適逢登州宋姓少年，即司文郎者。引二人見一瞽僧，並告知曰：“此奇人也！最能知文，不可不一請教。”王生即上前具白請教意。僧則推托：“無目何以論文？”王請以耳代目。僧曰：“三作兩千餘言，誰耐久聽！不如焚之，我視以鼻可也。”王從之。先焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。”餘杭生未深信，先以古大家文試焚之。僧再嗅之曰：“秒哉！此文我心受之矣。”餘杭生始焚己作，僧嗅其餘灰，咳逆數聲，曰：“勿再投矣！格格而不能下，強受之以膈；再焚，則作惡矣！”餘杭生慚而退。
以氣息論文，一嗅而立辨，王生尚能法乎其上，而餘杭生則俗不可耐，令盲僧幾作惡矣！
不料榜放，餘杭生竟領薦，王生卻下第。僧歎曰：“仆雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣。”餘杭生更小人得誌，曰：“盲和尚，今竟如何？”僧曰：“我所論者文耳，不謀與君論命。君試尋諸考官之文，各取一篇焚之，我便知孰為爾師。”尋來幾篇逐一焚之，僧嗅至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷。僧拭目曰：“此真汝師也！初不知而驟嗅之，刺於鼻，棘於腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”
此篇本意乃刺科舉製之腐敗，八股文之惡俗，痛快淋漓！亦說明位文之氣息格調之重要，不識此者無異於有眼無珠，“