審視本世紀以來的書法品格審美，取向日趨乖巧、意境狹窄，格局小氣，籠罩在一片個人趣味的氛圍之中，與傳統的書法審美主流日漸疏遠。或稍有成績者，也僅在形式、技巧上用心，意境得不到升進，因而品格愈見委瑣。何謂傳統的書法審美主流？首先是一種審美品格的高蹈與超遠——“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣、禦飛龍而遊於四海之外”（《莊子》）。這是中國藝術亦即中國書法極高的審美品格！
本世紀以來的書法創作也有一大亮點：在難以逾越的帖學與碑學兩座書法高峰麵前，人們將眼光轉向新發現的文物古籍，在其中去尋找創作的靈感。於是甲骨、鍾鼎彝器銘文，磚刻石刻，秦漢簡牘，魏晉殘紙竟成為取法的源泉。一時間書法創作呈現出一種罕見的繁榮。但是，這種繁榮缺少一種高尚的理由；它的產生與其說是對帖學碑學的厭倦，不如說是對帖學碑學所取得的成就的畏懼。由於畏懼，轉而以一種獵奇的心態去玩弄書法。傳統精神、品格修煉均被放棄。終於，書法創作開始滑向以個人趣味為中心的，我們稱之為“尚趣”的審美時風。
以個人趣味為中心的書法審美時風，是本世紀以來漸次脫離傳統書法主流審美的嚴重傾向，我們無可奈何地看著它注定要在這個時代產生：現代科技及商業社會的發達，個人生存受到壓迫，精神生活缺乏自然情趣，特別是世紀末，快餐式的文化浮燥，名利的強迫和展廳文化的過度發達，使我們這個時代人們的精神難以容納傳統文化的博大與精深。雖然，書法仍以它傳統的形式存在著，但已是行屍走肉。傳統的內核被粗俗的排斥在個人趣味之外，或者被簡單地搭配在個人趣味之中，最後完全被個人趣味所淹沒。由於書家的個人品格修煉不被重視，狹隘的個人情趣又難以上升到個性的範疇，所以“尚趣”的審美傾向少有或者根本沒有曆史的積澱，於是在創作上隻能“內不足而外張”（張過庭語），聚墨成形、任筆為體了。陳獨秀在世紀初，即有“俗在骨”的評語，世紀末，我們仍可借來對整個“尚趣”時風作一批評。古人說：“大抵飽學之士，下筆無一點俗氣而暗合書法，茲胸次使之然也。”（《宣和書譜》）“胸次”即是精神氣質、審美品格，它是決定一個時代書法在曆史上處於何種地位的決定性因素。
以個人趣味為中心的審美取向所產生的“尚趣”時風，從表麵上看，似乎在提倡性情，張揚個性，但從它產生的過程及結果來看，均是與書法藝術的本質特征相背離的。首先，“尚趣