來 楚 生 佛 教 題 材 印 釋 意

葉  青  峰
（武漢市武昌聯盟路武漢市和平中學 湖北430063）

【內容摘要】來楚生所作佛印很多沒有釋意，大多觀者對佛學不甚了解，有礙於對先生佛印的參透和學習。筆者就來楚生印譜中部分無釋或誤釋之佛像印等問題談談自己新的見解。
【關鍵詞】無釋；誤釋；釋意；本身故事；參禪習禮

        現代書家作品中印章使用得較多，佛像題材印好點綴，也可示豐子愷所說的“第三層境界”。楚公創作佛教題材印的出發點很純淨，跟曆代一些紀年佛像一樣，佛門講功德，談果報，盼輪回，他為紀念亡者使之達到“永離苦難，值遇諸佛，深解實相，普及眾生，既悟道果。”皆為沐手焚香、發願敬造、心誠之作彌漫著淨土仙氣。正因遠離市塵， 楚公所作佛印很多又沒有釋意，而有些觀者對佛學不甚了解，恐不利於對先生佛印的參透。筆者幸在佛國門邊窺視，身為居士又從事美術方麵的工作，容易接觸和關注到一些佛經、佛像畫和石窟造像。茲就楚公印譜中部分無釋或誤釋之佛像印談談自己的見解。
        圖一原印無釋文，筆者認為是“步步生蓮”。據《本行經》雲：“四大天王抱持太子向於母前，無人扶持既行四方麵各七步，舉足出大蓮花，觀視四方一手指天一手指地，口自唱言：天上天下唯吾獨尊……忽地自然湧出一冷一暖清淨香水。” [1]觀此印舉手之態、腳下冷暖兩池和走出的蓮花足跡，應是如此。
        圖二原釋為“灌頂”，即為皈依佛法意思，筆者認為此印的釋文說法不準確。應是梵天、帝釋二天帝，待釋迦牟尼出生後為他洗浴。可釋為“佛祖洗浴”。
        圖三原印誤釋為“送子觀音”，實則為“仙人占相”。《本行經》雲：“爾時淨飯王即召相師，占太子吉凶之相，……有阿私陀仙至淨飯王宮求見太子，大王慈恩願當示我，夫人手抱太子令向仙人，仙人兩手抱持太子安於頂上，複置膝上，即報王言：今此太子身黃金色，頭園、鼻直、足滿、臂長猶如金像，具

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