葉一葦
在篆刻史上，誰是篆刻藝術大師？是文彭嗎？不。文彭隻不過是明代文人篆刻藝術春天的開拓者，宗派的彭祖。在篆刻發展史上是一位關鍵yabo22官网
！
是丁敬嗎？也不。他是“集秦漢之精華，變文何之蹊徑，雄健高古”，“奪印壇盟主之席，開千百年印學之奇秘，世稱浙派之初祖。”（孔雲白《篆刻入門》）了不起!
鄧石如呢？也不是。鄧石如他把書畫之理移用於篆刻，創造了“剛健婀娜”一路，開創了“鄧派”，在書法上可稱是清代“第一大手筆”，不容易！但在篆刻上還不是大師。
趙之謙如何？也未能談上。他在篆刻上自己也隻稱“為六百年來摹印家立一門戶。”功不可滅。
那麼，有人稱吳昌碩與黃牧甫是晚清時期印壇上的“伯仲”；齊白石與吳昌碩是民國時期印壇上的“瑜亮”，他們是大師嗎？既然是“伯”與“仲”，就有“首”“次”之分；既然是“瑜”與“亮”，就有“高”“下”之別。在同一曆史時期，可以相提並論，但不能等量齊觀。
所謂“大師”，不是自封的，是由曆史來評定的，由人民群眾來評定的。我作為群眾的一員，如果讓我投“一票”的話，我隻是寫上“吳昌碩”。且舉其犖犖大端，以表心儀景仰的理由：
（1）吳昌碩他學篆刻，研究古印，然後“行遠自邇”，從浙、皖派入手，作為“千裏之行”的開始，這本屬是尋常；但他“不計派別”，獲得超然自由，一開始就表現出不尋常。
（2）當他在入門之後的關鍵時刻，悟出了“不愛江漢之珠”，而“愛己之鉤”的卓識。“江漢之珠”是別人的，“鉤”是自己的，要用自己之鉤去釣篆刻之魚。這種“鉤”是自己特製的，是自己的藝術個性和學養的結晶所煉就的。（詳見《缶廬印存自序》）這有誰能有如此特異的穎悟？
（3）“少時學劍未嚐試，輒假寸鐵驅蛟龍。不知何者為正變，自我作古空群雄。”（《刻印》長詩）這是吳昌碩自我批評他青年時代的思想。青年不能沒有