秀逸之美
陳振濂
雄渾美當然不是唯一的美，與它構成鮮明對比的是秀逸美。
對秀逸美的界定是很難確切：它可以是娟秀、雅逸、恬靜、輕鬆、嫵媚、柔婉、清麗……
王羲之相對於三代重鼎大器而言，當然是秀逸得可以。在特定的曆史條件、文化環境製約下，人們贈他一個今天看來實在算不得恭維“媚”字，但在當時，它卻是技巧精練、水平高深的標誌。這是一種跨時代的對比。立足於書家自身的對比也有。宋初開拓yabo22官网 蔡襄，有一手堂堂正正毫不怯弱的擘窠大楷。《晝錦堂碑》雖號稱“百納”，但論氣勢卻是宋代極罕見的。它有雄強，但也有秀逸，在顏體之外，他那一手纖悉入微的大王小行書，其一種秀逸的風氣的確是令人拜服，歎為獨步當代的。
與雄渾相對，趙孟頫的秀逸亦一路世所周知的典型。顏書尚筋骨雄強，趙書取外形飄逸；顏書求線條有強勁的彈力，趙書欲筆道具輕柔的姿態，趙孟頫的書法人稱“殊乏大節不奪之氣”，說他缺點風骨，我以為此論立場太偏，以人論書殊不足取，但其歪打卻正著，指趙缺少內含的筋骨卻是不錯的。與趙孟頫的楷書柔靡相比，倒是他的小楷、行書頗有拂拂仙氣。秀逸而有骨，揮灑自如又點畫精到。若說是舉重若輕，趙字行楷適足以當之。
秀逸之美自不會出現於上古，瓦缶牖甕時代的草野小民們，想秀逸也秀逸不起來，因此這必然是文明程度提高後的審美現象。但成熟之後帶來的狹窄化，又使得秀逸之美似乎較少回旋的餘地。成熟近於靡侈的文化環境必然使秀逸之美而變質，從清新的格調變向爛熟，但它又是秀逸之美賴以生存的審美基礎。趙孟頫的遊移於柔靡與清新之間，向我們提出了一些極有啟示價值的課題。這種提示，在其他一些書法家身上也不斷出現。
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