一、關於現代書法分類

　　自稱“終於發現‘現代書法’各種流派觀念的根本性錯誤”的江因風，將中國的“現代書法”做了如下分類：書法行為派、文字觀念派、墨像派、文字作為繪畫圖像派、字體變形設計派。這樣的分類，不要說學理，就是用詞都顯得幼稚可笑。一個對現代書法稍有知識的人都會知道這些類型在現代書法實踐中，它們在形態和觀念上根本無法分開。“文字觀念派”就沒有“行為”？王南溟的《字球組合》那又是什麼？有“文字觀念派”，是不是還應該有“書法行為觀念派”和“文字抽象派”？“墨像派”、字體變形設計派與“文字作為繪畫圖像派”彼此又如何能夠分開？“墨像派”難道沒有字體變形設計？“字體變形設計派”難道不能有墨像？“文字作為繪畫圖像派”難道不能有字體變形設計和墨像？字體變形設計難道不能用於“繪畫圖像派”？它們之間相互交叉重疊，又如何能各自獨立？分類的鑒別實踐中如何操作？……這種分類的幼稚可笑早已超過了朱青生將中國現代書法分為13個流派（見朱青生《中國大陸現代書法初步概述》，《“國際書法文獻展——文字與書寫”學術研討會論文專輯暨會議記錄》，台灣國立美術館，2001年）。按理說，即使一個普通藝術批評工作者（不要說批評家），對一種藝術現象的分類，都應該首先明確分類的基本依據、原則、各類別的本質特征、界限等，但遺憾的是，一心想標新立異的江因風隻管信口開河，不管學理通不通，還說“要清洗行為和觀念藝術所帶來的弱智和愚味”。我不知道，這麼一個對中國現代書法的理論與實踐缺乏基本了解，且又如此狂妄自大的人，除了胡言亂語還能做什麼呢？！

　　二、關於什麼是行為藝術

　　江因風說：

　　“行為藝術是克萊因弄出來的。那個讓裸體的女人身體上塗滿顏料在畫布上打滾的人也是克萊因。克萊因曾經在日本學習禪宗。他的行為藝術來由於禪宗的主觀體驗。他行為藝術的本意是人的肢體動作所激發的人精神意識的主觀體驗。世界上第一個行為藝術就是克萊因從樓上跳下，體驗禪宗所說的‘空’。”（說克萊因創造了世界上第一個行為藝術也犯了常識錯誤）。

　　“現代心理學認為無意識是個遠比意識強大的精神體係。所以用現代心理學來理解鈴木大拙論述就是說，人必須完全忘卻自我意思的存在，返回人內心，直接利用人內心的本能來擊倒對手。”

　　“人內在的精神力量是無比強大的，人必須返回人內

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一頁